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发展，促进社会慈善精神品格的提升。也就是说，即使真的为了慈善（所谓有了“善因”），即使也能起到慈善的作用（所谓有了“善果”），也不能不择手段！
佛教慈善，是社会慈善的一个部分，具有社会慈善的基本...误解“方便”的本义，方便绝不是“随便”。已故圣严法师认为，“方便行”要能够“体证缘生空无我之义，忘我而为众生服役，严净国土。”（《印度佛教史》）这里的“缘生”、“忘我”等概念，就是要求我们不论采取“方便...
不详
|五明研究|
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则不同，他上承释伽牟尼“普渡众生”的慈悲胸怀，而着重解决中国的精神拯救问题。他所倡导建立的法门，一是打破了佛教传入中国后形成的士大夫、统治阶段上层佛教和一般老百姓的下层佛教的等级区别（这种区别也是佛教...中，与中国本土文化融合，六祖思想中的“平等”、“自由”（即“获大自在”）理念，已在各阶层中国人的精神中注入幷发生巨大的影响，由是深刻地改变了中国传统文化的构成。因而，依此形成“儒道释”三教幷宗的局面，绝...
不详
|五明研究|
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大家不走你这条路，这样一来，很快就把你的罪业彻底、干净消除掉了，而且还会有福报。”
“俊富！你跟大伙说两句吧。”这时俊富居士，来到讲台前，说：“我没什么……”（他向闫师傅问询，给佛问询，他已语不成...讲：“杀生无异于杀佛。”可能在坐的诸位头一次听说，杀生无异于杀佛，跟杀佛没有两样。这个问题说得很厉害，在佛门中有五逆十恶之重罪，破佛身血罪业很重，众生都是未来佛，而且佛的法身遍一切处。所以印光大师讲：...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
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谈判的十项条件（亦称“十大政策”或“约法十章”）。十项条件中有关宗教问题的方针是：西藏现行各种政治制度维持原状概不更改；达赖活佛之地位及职权不予变更；各级官员照常供职；实行宗教信仰自由，保护喇嘛寺庙，...惩处。”昌都解放后，积极吸收佛教高僧参加解放委员会，委任强巴林寺活佛帕巴拉（即现任全国人大常 委会副委员长的帕巴拉·格列朗杰）和洛丹青喜饶（又叫罗登协绕）为解放委员会副主任，五名高僧为委员。1951年...
克珠群佩
|五明研究|
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，同开禅教。然始教命颁下诸处，令百姓官僚尽知。[⑨]
“当沙州降下之日”一语说明，摩诃衍之入藏是在吐蕃占领沙州不久。至于沙州被吐蕃占领的具体时间，学术界存在着不同说法，其中以贞元二年（786年）...说法教化，岁一更之”。同样的记载又见于《册府元龟》卷980《外臣部·通好》及《唐会要》卷97《吐蕃》。在此之后，又有被吐蕃俘虏的汉僧到达了西藏,如《旧唐书》卷196下《吐蕃传》载：“[建中]三年（...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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14世纪初木刻《入菩提行论》的残片。”[2]嘎日迪先生在《敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献标音释读（一）》一文中写道：“不祥佛教文书残片：标本B121: 40，14.1×24.5厘米，墨迹木版文书四行，...，又有一回鹘文文书贴固在纸面右边框外，看来原是珍藏的佳品佛经”。[3]可见，嘎日迪先生基本上正确地辨认了此文书为《入菩提行论》残叶，然其释读文中却错误甚多，如第1行γalaγud（“雁”） 误作...
敖特根
|五明研究|
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